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Entre 1982 y 1983, José realizó un trabajo de campo en Samaná, República Dominicana, investigando la lengua criolla y viajando frecuentemente entre la República Dominicana y su ciudad natal en Puerto Rico. Su tesis doctoral, Language Maintenance and Ethnicity: Un estudio sociolingüístico de Samaná, República Dominicana, pretendía examinar los procesos de cambio lingüístico entre los descendientes de una colonia de esclavos liberados estadounidenses del siglo XIX. Debido a su enfermedad y a las dificultades financieras, nunca se completó.
Escribo este recuerdo de José A. Vigo el Viernes Santo, aniversario de la parte oral de su examen preliminar de doctorado en el Departamento de Antropología de la Universidad de Yale, a principios de los años ochenta. ¿Por qué celebrar el examen oral el Viernes Santo, el colmo de la insensibilidad hacia una persona católica -o cristiana de cualquier confesión-?    dijo José: «Ese era el único día en que podían reunirse… ¡Hablando de crucifixión!».

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Muchos occidentales no pueden distinguir entre el chino y el japonés, y hay una razón para ello. Los caracteres chinos, e incluso palabras enteras, fueron tomados por Japón del idioma chino en el siglo V. La mayoría de las veces, si una palabra o carácter se utiliza en ambos idiomas, tendrá el mismo o similar significado. Sin embargo, esto no siempre es cierto. La lengua evoluciona y los significados cambian de forma independiente en cada idioma.
Ejemplo: El carácter chino 湯 para sopa (agua caliente) ha pasado a significar baño (agua caliente) en japonés. Tienen el mismo significado de raíz de «agua caliente», pero un letrero de 湯屋 en una casa de baños en Japón llevaría a una persona china a pensar que se trata de una «casa de sopa» o un lugar para conseguir un plato de sopa. Vea esto: Casa de baños japonesa
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El símbolo de la esvástica, 卐 (mirando a la derecha o en el sentido de las agujas del reloj) o 卍 (mirando a la izquierda, en sentido contrario a las agujas del reloj, o sauwastika), es un antiguo icono religioso en las culturas de Eurasia. Se utiliza como símbolo de divinidad y espiritualidad en las religiones indias, como el hinduismo, el budismo y el jainismo[1][2][3].
En el mundo occidental, fue un símbolo de auspicio y buena suerte hasta la década de 1930[4], cuando la forma inclinada hacia la derecha se convirtió en una característica del simbolismo nazi como emblema de la raza aria. A raíz de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto, muchas personas en Occidente siguen asociándola con el nazismo y el antisemitismo[5][6] La esvástica sigue utilizándose como símbolo de buena suerte y prosperidad en países hindúes, budistas y jainistas como Nepal, India, Mongolia, Sri Lanka, China y Japón. También se utiliza habitualmente en las ceremonias matrimoniales hindúes.
La esvástica orientada hacia la derecha (卐) fue adoptada por varias organizaciones en la Europa anterior a la Primera Guerra Mundial, y posteriormente por el Partido Nazi y la Alemania nazi antes de la Segunda Guerra Mundial. Fue utilizada por el Partido Nazi para simbolizar el orgullo nacionalista alemán. Para los judíos y otras víctimas y enemigos de la Alemania nazi, se convirtió en un símbolo de antisemitismo y terror[5]. En muchos países occidentales, la esvástica se considera ahora un símbolo de supremacismo racial e intimidación por su asociación con el nazismo[6][16][17].