Filosofia del yoga, Ashtanga Yoga

Filosofia del yoga

Yoga sutras de patanjali

La filosofía del yoga es una de las seis principales escuelas ortodoxas del hinduismo[1][2] La literatura antigua, medieval y la más moderna se refiere a menudo a la filosofía del yoga simplemente como yoga[1][3] y sólo a finales del primer milenio de la era cristiana se menciona el yoga como una escuela de pensamiento separada en los textos indios, distinta de la samkhya[4][5][web 1] La recopilación sistemática de ideas de la filosofía del yoga se encuentra en los Yoga Sutras de Patanjali[6][7], que ha influido en todas las demás escuelas de la filosofía india[8]. [El Yoga Sutras de Patanjali es un texto clave de la filosofía del yoga[1].
La metafísica del Yoga se construye sobre la misma base dualista que la escuela Samkhya[web 1] El universo se conceptualiza como compuesto de dos realidades en las escuelas Samhkya-Yoga: Puruṣa (conciencia-testigo) y prakriti (mente, cognición y materia). Jiva (un ser vivo) se considera como un estado en el que puruṣa está unido a prakriti de alguna forma, en diversas permutaciones y combinaciones de varios elementos, sentidos, sentimientos, actividad y mente[10] Durante el estado de desequilibrio o ignorancia, uno o más constituyentes abruman a los demás, creando una forma de esclavitud. El fin de esta esclavitud se denomina liberación, o moksha, tanto en la escuela de yoga como en la de samkhya del hinduismo,[11] y puede alcanzarse mediante la perspicacia y el autocontrol[12][web 1].

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La filosofía del yoga es una de las seis principales escuelas ortodoxas del hinduismo[1][2] La literatura antigua, medieval y la más moderna se refiere a menudo a la filosofía del yoga simplemente como yoga[1][3] y sólo a finales del primer milenio de la era cristiana se menciona el yoga como una escuela de pensamiento separada en los textos indios, distinta de la samkhya[4][5][web 1]. [El Yoga Sutras de Patanjali es un texto clave de la filosofía del yoga[1].
La metafísica del Yoga se construye sobre la misma base dualista que la escuela Samkhya[web 1] El universo se conceptualiza como compuesto de dos realidades en las escuelas Samhkya-Yoga: Puruṣa (conciencia-testigo) y prakriti (mente, cognición y materia). Jiva (un ser vivo) se considera como un estado en el que puruṣa está unido a prakriti de alguna forma, en diversas permutaciones y combinaciones de varios elementos, sentidos, El fin de esta esclavitud se denomina liberación, o moksha, tanto en la escuela de yoga como en la de samkhya del hinduismo,[11] y puede alcanzarse mediante la perspicacia y el autocontrol[12][web 1].

B. k. s. iyengar

Los ocho miembros forman una secuencia desde lo externo a lo interno. Las posturas, importantes en el yoga moderno como ejercicio, forman sólo una rama del esquema de Patanjali; él sólo afirma que deben ser firmes y cómodas. El objetivo principal es kaivalya, el discernimiento de Purusha, el testigo-consciente, como algo separado de prakriti, el aparato cognitivo, y el desenredo de Purusha de sus desórdenes confusos.
Esta escueta definición depende del significado de tres términos sánscritos. I. K. Taimni lo traduce como «El yoga es la inhibición (nirodhaḥ) de las modificaciones (vṛtti) de la mente (citta)»[3] Swami Vivekananda traduce el sutra como «El yoga es la restricción (nirodhah) de que la mente (citta) adopte diversas formas (vrittis)»[4] Cuando la mente se aquieta, se revela el vidente o el verdadero Ser:
Los ocho miembros del yoga son yama (abstinencia), niyama (observancia), asana (posturas de yoga), pranayama (control de la respiración), pratyahara (retirada de los sentidos), dharana (concentración), dhyana (meditación) y samadhi (absorción)»[6].

Luz sobre el yoga

La filosofía es principalmente una disciplina que emplea la lógica para responder a cuestiones controvertidas. Tener una opinión es fácil, pero los filósofos saben que la diversidad de opiniones señala que algunas cuestiones no pueden reducirse sólo a la forma de ver las cosas, ya que otros tienen puntos de vista contrarios sobre el mismo tema. Mediante el uso de la razón, los filósofos son capaces de estudiar la diversidad de opciones sobre un tema controvertido, y luego nos ayudan a entender el tema de la controversia.
Los temas tradicionales de la filosofía incluyen cuestiones de ética (sobre la elección correcta y los buenos resultados), metafísica (cuestiones sobre lo necesariamente verdadero y lo contingentemente verdadero) y epistemología (cuestiones sobre cómo llegamos a la verdad y cómo podemos justificar nuestras respuestas a las preguntas sobre lo que es verdadero).
El yoga es una contribución filosófica a los debates de la filosofía. Es decir, no sólo es una perspectiva que contribuye a lo que podemos discrepar en la filosofía, sino que también aclara la filosofía, la disciplina.
Una persona que es señorial se libera de su propio autosabotaje, y de las trabas sociales. Nuestro desafío práctico es abrazar una práctica dedicada a este ideal, para que nosotros mismos, con el tiempo, reflejemos el ideal. Pero esto implica transformar nuestro mundo en uno definido por las presiones externas de la naturaleza, a uno seguro para que las personas sean dueñas de su propia vida.