Shiva y parvati, Ashtanga Yoga

Shiva y parvati

Shiva y parvati online

Parvati es la esposa del dios hindú Shiva, que según el shaivismo es el protector, el destructor y el regenerador del universo y de toda la vida. Es la reencarnación de Sati, la primera esposa de Shiva que se inmoló durante un yajna (sacrificio de fuego)[11]. Parvati es la hija del rey de la montaña Himavan y de la reina Mena[12]. Los Puranas también hacen referencia a ella como hermana de la diosa del río Ganga y del dios preservador Vishnu[13][3] Es la energía divina entre un hombre y una mujer, como la energía de Shiva y Shakti. También es una de las cinco deidades equivalentes que se veneran en la puja Panchayatana de la tradición Smarta del hinduismo[14].
Parvati es una forma de Shakti. En el shaivismo, es la energía y el poder recreativos de Shiva, y es la causa de un vínculo que conecta a todos los seres y un medio para su liberación espiritual[15][16] En los templos hindúes dedicados a ella y a Shiva, se la representa simbólicamente como el argha. Está muy presente en la literatura india antigua y sus estatuas e iconografía adornan los templos hindúes de todo el sur y el sudeste de Asia[17][18].

Comentarios

En la mitología hindú, Daksha-Yajna(m) (Daksha-Yagna(m)) o Daksha-Yaga[1][2] es un acontecimiento importante, que se narra en varias escrituras hindúes. Se refiere a un yajna (sacrificio) organizado por Daksha, donde su hija Sati se inmoló. La ira del dios Shiva, marido de Sati, destruyó a partir de entonces el sacrificio. El relato se llama también Daksha-Yajna-Nasha («destrucción del sacrificio de Daksha»). La historia constituye la base del establecimiento de los Shakti Peethas, templos de la Madre Divina hindú. También se convierte en el preludio de la historia de Parvati, la reencarnación de Sati que más tarde se casa con Shiva.
La mitología se cuenta principalmente en el Vayu Purana. También se menciona en el Kasi Kanda del Skanda Purana, el Kurma Purana, el Harivamsa Purana y el Padma Purana. El Linga Purana, el Shiva Purana y el Matsya Purana también detallan el incidente.
Daksha fue uno de los Prajapati, hijo de Brahma, y una de sus principales creaciones. El nombre Daksha significa «hábil». Daksha se casó con la hija de Manu, Prasuti, a veces equiparada con Asikni, la otra esposa de Daksha. Sati (también conocida como »Uma») era su hija menor, era la hija predilecta de Daksha y siempre la llevaba consigo. Sati (que significa verdad) también es llamada Dakshayani ya que siguió el camino de Daksha; esto se deriva de las palabras sánscritas daksha y ayana (camino o sendero)[3][4][5].

Historia de la lucha entre shiva y parvati

Las primeras imágenes de Ardhanarishvara están fechadas en el periodo Kushan, a partir del siglo I de nuestra era. Su iconografía evolucionó y se perfeccionó en la época Gupta. Los Puranas y varios tratados iconográficos escriben sobre la mitología y la iconografía de Ardhanarishvara. Ardhanarishvara sigue siendo una forma iconográfica popular que se encuentra en la mayoría de los templos de Shiva en toda la India, aunque muy pocos templos están dedicados a esta deidad.
Ardhanarishvara representa la síntesis de las energías masculina y femenina del universo (Purusha y Prakriti) e ilustra cómo Shakti, el principio femenino de Dios, es inseparable de (o el mismo, según algunas interpretaciones) Shiva, el principio masculino de Dios, y viceversa. La unión de estos principios se exalta como la raíz y el vientre de toda la creación. Otra opinión es que Ardhanarishvara es un símbolo de la naturaleza omnipresente de Shiva.
El nombre Ardhanarishvara significa «el Señor que es mitad mujer». Ardhanarishvara también es conocido por otros nombres como Ardhanaranari («el medio hombre-mujer»), Ardhanarisha («el Señor que es medio mujer»), Ardhanarinateshvara («el Señor de la Danza (que es medio mujer),[1][2]

Imágenes de shiva y parvati

El Ramayana la describe como la primogénita de Himavat, la personificación del Himalaya, y la hermana de la diosa madre Parvati. Sin embargo, otros textos mencionan su origen en el dios preservador Vishnu. Las leyendas se centran en su descenso a la Tierra, que se produjo gracias a un sabio real, Bhagiratha, ayudado por el dios Shiva. En la epopeya Mahabharata, Ganga es la madre del guerrero Bhishma del rey kuru Shantanu.
En el hinduismo, Ganga se considera una madre para la humanidad. Los peregrinos sumergen las cenizas de sus familiares en el río Ganges, que consideran que acerca a las almas (espíritus purificados) a moksha, la liberación del ciclo de la vida y la muerte. En su honor se celebran festivales como el Ganga Dussehra y el Ganga Jayanti en varios lugares sagrados situados en las orillas del Ganges, como Gangotri, Haridwar, Allahabad, Varanasi y Kali Ghat en Calcuta. Junto con el Buda Gautama, Ganga es venerada durante el festival Loy Krathong en Tailandia.
El Ganges se menciona en el Rigveda, la más antigua y teóricamente la más sagrada de las escrituras hindúes. El Ganges se menciona en el nadistuti (Rigveda 10.75), que enumera los ríos de este a oeste. En RV 6.45.31 también se menciona la palabra Ganga, pero no está claro si la referencia es al río. RVRV 3.58.6 dice que «tu antiguo hogar, tu auspiciosa amistad, oh Héroes, tu riqueza está en las orillas del Jahanvi». Este verso podría referirse al Ganges. En RV 1.116.18-19, el Jahanvi y el Delfín del Ganges aparecen en dos versos adyacentes[1].