Sri aurobindo frases, Ashtanga Yoga

Sri aurobindo frases

Síntesis del yoga

El induismo… no se dio a sí mismo ningún nombre, porque no se fijó ningún límite sectario; no reclamó ninguna adhesión universal, no afirmó ningún dogma único e infalible, no estableció ningún camino estrecho o puerta de salvación; fue menos un credo o culto que una tradición en continuo crecimiento del esfuerzo del espíritu humano hacia Dios. Una inmensa provisión de muchas caras y muchas etapas para la autoconstrucción y la autoencuentro espirituales; tenía algún derecho a hablar de sí misma por el único nombre que conocía, Santana Dharma; la Verdad Eterna.
En realidad, la religión no es un conocimiento, sino una fe y una aspiración; se justifica, en efecto, tanto por un conocimiento intuitivo impreciso de las grandes verdades espirituales como por la experiencia subjetiva de las almas que se han elevado más allá de la vida ordinaria, pero en sí misma sólo nos da la esperanza y la fe por las que podemos ser inducidos a aspirar a la posesión íntima de los tramos ocultos y las realidades más amplias del Espíritu. El hecho de que convirtamos siempre las pocas verdades distintas y los símbolos o la disciplina particular de una religión en dogmas duros y rápidos, es una señal de que todavía somos sólo infantes en el conocimiento espiritual y estamos aún lejos de la ciencia del Infinito.

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15 de agosto de 1872 – 5 de diciembre de 1950 Sri Aurobindo (15 de agosto de 1872 – 5 de diciembre de 1950) fue un nacionalista indio, erudito, poeta, místico, filósofo evolutivo, yogui y gurú; nació como Aravinda Akroyd Ghose.
Digo, pues, del Congreso, que sus objetivos son erróneos, que el espíritu con el que procede a su realización no es un espíritu de sinceridad y de corazón, y que los métodos que ha elegido no son los correctos, y los líderes en los que confía, no son la clase correcta de hombres para ser líderes; en resumen, que en la actualidad somos ciegos guiados, si no por los ciegos, en todo caso por los tuertos.

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“Es cierto que lo subliminal en el hombre es la parte más grande de su naturaleza y tiene en ella el secreto de los dinamismos invisibles que explican sus actividades superficiales. Pero el subconsciente vital inferior, que es todo lo que este psicoanálisis de Freud parece conocer -y del que sólo conoce algunos rincones mal iluminados-, no es más que una porción restringida y muy inferior del conjunto subliminal… comenzar por abrir el subconsciente inferior, arriesgándose a sacar a relucir todo lo que hay de viciado u oscuro en él, es salirse del camino para invitar a los problemas.”
“La vida espiritual (adhyatma-jivana), la vida religiosa (dharma-jivana) y la vida humana ordinaria, de la que forma parte la moral, son tres cosas muy diferentes y hay que saber cuál se desea y no confundir las tres juntas. La vida ordinaria es la de la conciencia humana media separada de su propio y verdadero ser y de lo Divino y conducida por los hábitos comunes de la mente, la vida y el cuerpo que son las leyes de la Ignorancia. La vida religiosa es un movimiento de la misma conciencia humana ignorante, que se aleja o intenta alejarse de la tierra hacia lo Divino, pero todavía sin conocimiento y guiada por los principios y reglas dogmáticas de alguna secta o credo que afirma haber encontrado el camino para salir de las ataduras de la conciencia terrestre hacia algún Más Allá beatífico. La vida religiosa puede ser el primer acercamiento a lo espiritual, pero muy a menudo no es más que un giro en una ronda de ritos, ceremonias y prácticas o ideas fijas y formas sin ningún resultado. La vida espiritual, por el contrario, procede directamente por un cambio de conciencia, un cambio de la conciencia ordinaria, ignorante y separada de su verdadero ser y de Dios, a una conciencia mayor en la que uno encuentra su verdadero ser y entra primero en contacto directo y vivo y luego en unión con lo Divino. Para el buscador espiritual este cambio de conciencia es lo único que busca y nada más importa”.

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Nacido en Calcuta y educado en Inglaterra, Ghose fue acusado de periodismo sedicioso contra el dominio británico en Bengala. Durante su estancia en prisión, sufrió una transformación espiritual mientras practicaba yoga. Al ser liberado, desarrolló un sistema de yoga llamado Purna Yoga (“Yoga integral”) asimilando una variedad de prácticas e ideas, incluyendo diferentes tradiciones de yoga, sabiduría tántrica y disciplinas científicas, en particular la teoría de la evolución.
El hinduismo no se dio a sí mismo ningún nombre, porque no se fijó ningún límite sectario; no reclamó ninguna adhesión universal, no afirmó ningún dogma único e infalible, no estableció ningún camino estrecho o puerta de salvación; era menos un credo o culto que una tradición en continuo crecimiento del esfuerzo hacia Dios del espíritu humano.-Sri Aurobindo
Lo que no puedo hacer ahora es el signo de lo que haré en el futuro. El sentido de la imposibilidad es el principio de todas las posibilidades. Porque este universo temporal era una paradoja y una imposibilidad, el Eterno lo creó a partir de Su ser.-Sri AurobindoTemas: Objetivos

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